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质地革新与升高大摔碑手水平初探,太极之乐

来源:http://www.isabeliboots.com 作者:官方正版彩票投注app 时间:2019-10-16 07:48

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质量改进与提高太极拳水平初探 冯志强大师谈太极拳修炼秘诀 冯志强大师谈太极拳修炼秘诀是运动中的主要拳种之一,它源远流长,是中国传统文化之瑰宝。舒缓优美,老少皆宜。可以疏经通脉,行气活血,强身益寿,陶冶情操,被称“长寿运动”数百年来,盛行不衰 是运动中的主要拳种之一,它源远流长,是中国传统文化之瑰宝。舒缓优美,老少皆宜。可以疏经通脉,行气活血,强身益寿,陶冶情操,被称“长寿运动”数百年来,盛行不衰,名手辈出,流派纷呈……前几天,一老者拳友,推荐我看他收藏冯志强大师开设时发表的论文,的确是宝贵资料,我看后颇感兴趣,特转抄下来,与爱好太极拳的朋友共享,愿太极拳这株武苑奇葩,开放得更加鲜艳夺目!〔一〕练拳似休息;练拳练功要求心神安静专一,全身内外周身协调,练拳的过程就是静养休息的过程,全身内外不得紧张,处处筋肉放松,做到心静神安,太极拳具有消除疲劳,恢复体力,愉悦心情,松弛神经的功能,是一种调养身心的运动,而不是疲劳身心的体力劳动,应当是越练越舒服。当您疲劳乏力,情绪紧张,心神不宁或火气上升时,练一练太极拳就可以消除不良感觉,舒胸开怀,神清气爽,精神充沛。练拳似休息的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道,也是一种脱规矩而又合规矩的练法。练拳时全身内外,上下,左右,四肢全体,大脑思想全部放松放开。松则气通无阻力,心不外想,神不外游,目不外视,耳不外听,忘却鼻息,随意慢行,无拘无束,只在意不在形。所以练拳练功是一种养,气,神的状态,通过练功达到神经细胞的休养,从而保持全身的活力。〔二〕练拳似站桩;练拳和练功,无极和太极都要形成站桩。太极拳是内家拳,尤其注重桩功的修炼,不仅有专门的桩功修炼法,如无极桩,混元桩,采气桩,虚实桩,八法桩等,而且将桩功修炼法融进练拳之中,达到练拳就是练桩功,练桩功就是练拳,即拳功合一。桩功分定步桩和活步桩两大类,定步桩又称静桩功,活步桩又称动桩功,无极桩是定桩功,练拳是活步桩,拳架套路是各种活步桩的组合。所以太极拳又可称之为太极桩功,因此行拳走架时要用桩功思想,桩功的方法来修炼。式式是桩,处处是桩,静是定桩,动是活桩,转换是虚实桩,进,退,顾,盼,定都是桩。进而推手修炼也是桩,以静待动是定桩,顺势化解是活桩,能如此,则事半功倍也。另外,通过站桩来达到浊气下降,清气上升的目的。浊气下降是吐故,清气上升是纳新,通过吐故纳新来调养人体的机能,从而培植元气,得以精气神的转化,也达到气沉丹田身重如山,丹田气上领身轻如羽的境界。〔三〕练拳似天,地,人合一;太极者天地阴阳也。练拳时,思想,神韵要有与天地相连,日月同大的气质形象,修炼太极是使天,地,人三才合一的过程。天,地,人三才生长万物创造世界。天有三宝;日,月,星;地有三宝;水,火,土;人有三宝;精,气,神。修炼太极,不仅要修炼拳术之小道,还要修炼太极之大道,用大道思想来修炼人体自身阴阳,不断完善自我,超脱自我,升华到与天地同在。修炼时要将自己的小太极融于天地大太极,逐步达到天,地,人三才合一的境界。站立如顶天立地,好像头顶于天而足踏实地,上天,下地,人居于其间,上,中,下一气贯通,其大无外,其小无内,大与天地宇宙相连,小者无形无相。拳至妙处无拳,无意,无形,无象,一片神形。〔四〕练拳练功似画图;太极图是天地宇宙之本象,有阴阳之分,是阴中有阳,阳中有阴的示意号。动中有静,静中有动,动静互为其根,处处皆为弧线运动,万物运动皆依此理,太极拳也不外乎其理。拳术套路中贯穿着各种螺旋缠丝和环形开合的动作,其实就是不同方向,不同方位运动的太极图。一动一静无不符合阴阳太极图之法象,一开一合无不都是缠丝混元圈。时而画螺旋开合太极图,时而画立圆太极图,时而正画,时而斜画,处处似画美丽的太极图。画图时必须意气结合,使太极图象与意气运动结合起来,同时凭着肢体描绘的感觉再去练气,进而使意,气,体三者紧密结合,逐步进入不知有我,惟有太极图的境界。太极的技击术是通过圆形运动产生“四两拨千斤”的效果。人体也是通过圆形运动气通经络,打通周天。古人云;拳之妙处为一动一太极,即此意也。各种弧形运动圆活舒展,中正不偏,虚实互换,刚柔相济,连绵环绕,形成美丽的太极图象。古人云;乱环法术应求精,上下相随妙无穷,引彼深入乱环内,四两可拨千斤动。则更能说明旋转缠丝的奥妙功效。五〕练拳练功似行气;人体的气血流动要通过合理的锻炼,调整,达到气血流动最佳状态。太极拳理是以意行气,以气运身,达到意到气到,气到力自然到的内家修炼法则。练意不练气,练气不练力。练力则断,练气则滞,练意则通,贵在精神。练拳讲手,眼,身,法,步,精神意念足。所以说练拳是行气,是意气运动而不是力气运动。〔六〕练拳练功似换气;练拳练功是加强周身气血开合,增加新陈代谢的过程。特别是在河川,大山,森林中练习,使全身螺旋缠绕开合,使五脏六腑,周身内外筋骨,经络皮肉等都做开合运动,随着而将病气,浊气,坏气排出体外,随着合将精灵之气,氧气吸收到体内各个器官,使身体永保健康。特别是在练功时,要有换气思想,这样练习收效更佳。不仅能防病抗疾,而且能延缓衰老,还能有抗击打能力。〔七)练拳似吐故纳新吐纳与换气有相同之处,也有不同之处。吐纳以呼吸为主,靠肺部呼吸,吸收天地精华,吸收树林中的氧气,呼出二氧化碳。通过呼吸加强五脏的功能,通过练功最后达到全身呼吸,由后天呼吸转为先天呼唤,先天呼吸即为窍呼吸,汗毛孔呼吸,这样吸入的气质量就提高了,鼻呼吸是好的气也吸,坏的气也随之而入,通过练拳练功要吐故纳新,开合是由内外的开合,是意气开合带动了肢体的开合。开合就是吐纳,就是呼吸,就是收放,就是内气与外气的交换。首先是丹田的开合,拿住丹田练内功,“哼哈”二气妙无穷,哼哈二气就是丹田的一呼一吸,一开一合,一吐一纳,呼吸往来气通全身,从而带动了内气的开合呼吸吐纳。再进一步,周身内外,脏腑气官,经络窍位,肌肤毛孔就都在开合呼吸,吐纳换气,一开俱开,一吸俱吸,练拳练功的人以气为本,没有气生命就终止了,所以,吐故纳新在练功中非常重要。〔八〕练拳似游泳;练太极拳好比是在空气中游泳,通过练内功使内气充瀛,气流压力增强,血液的循环流量随之增大,所以在练拳时气血随着外形的动作协调一致,就会感觉到四肢百骸荡然无存,不知我之为身,身之为我,惟有意气在流动。此即真正做到了内外合一,周身一家,飘缈欲仙,似脱胎换骨一样,处处虚灵。此时内气似与空气融合为一体,如同在空气中游泳一般,进退沉浮,左右盘旋,忽上忽下,一片神行。修炼至此感觉到是最佳状态,是高级运动的享受。〔九〕练拳练功似修炼;练拳练功的过程是修心养性,静养身心的全过程。求无极,养内气,练桩功,调阴阳,通经络,运开合,吐故纳新。这些都是与修心养性分不开的。人有三宝精,气,神,又有七情六欲。三宝无损身健康,三宝有损则生病,耗尽则死。人在幼年,不受七情六欲之扰,可以保持人身先天之三宝,到成年后,人体之眼,耳,口,鼻,舌,心意等七窍的活动逐渐增多,太过了则三宝精,气,神逐渐有所损伤,导致阴阳之气不平衡,阳盛阴衰,身体渐衰,抵抗力减弱,若受到六邪外感与七情内伤,就会生病。六邪外感首是风,一风可生百病,由皮肤毛孔侵入肺,再转至其它各经络与脏腑,受风后极易感受其它五种邪气,亦可同样传入体内各部位,产生病症。内伤之七情都是由气引起的,气能生病,气不顺则血凝,气血不通畅即生病,所以要外避风寒内避横气,以修心养性之法静养三宝,炼化三宝。清心寡欲,心胸开阔,遇事能容人。修太和元气,养浩然正气。修心养性全凭心意用功,锁心猿,拴意马,四门紧闭,〔指眼,耳,口,鼻〕,静心修炼。意者心也,心者神也,神者性也,四者为一体也。练拳以养为主,练拳不懂养,百炼功不长,练拳无有功,到老一场空。不懂养就不能出功,不养即伤,养贯穿练功的始终,处处无过不及,恰到好处。此法包罗万象,适用于万物。〔十〕练拳练功似通经活络;练拳练功使内气做螺旋环绕运动,可打通人体的经活络。人体是一个以脏腑经络为内在联系有机整体,经络遍布全身,是人体气,血,津液运动的通道,有如网络一样联系周身,将人体所有的内脏器官,孔窍以及皮,毛,筋,肉,骨骼等组织紧密联系起来,构成一个统一的整体。而且又有阴阳之分,各有所系和循环位置,宛如一阴阳太极球体。经络具有通行气血,营卫全身,温养脏腑,组织器官,濡利筋骨关节,调节阴阳平衡,抗御外邪和保卫肌体的作用,经络通畅百病不生。太极拳混元开合,螺旋环绕的气流运动可加速通经活络。经络又是细微气血的通路,内气不足气血流量不易通顺,内气充足加之环绕锻炼,使气血畅通无阻。经络又来源于脏腑,经络通畅脏腑亦即健壮,人亦达到长寿。〔十一〕练拳练功似平衡阴阳;阴阳平衡可造福世界万物,阴阳不平衡可带来天灾人祸,偏阴偏阳都是灾祸。人体亦是如此,阴阳平衡可健康长寿,阴阳不平衡则疾病缠身。练太极拳的过程就是平衡阴阳,转换阴阳,调济阴阳的过程。从事物属性来看,“天为阳,地为阴”,故上为阳,下为阴,火为阻,水为阴;故气为阳,血为阴,心火为阳,肾水为阴;刚为阳,柔为阴。从事物运动来看,动为阳,静为阴;开为阳,合为阴;虚为阳,实为阴。练拳时必须阴阳相交,上下相随,气血调合,心肾相交,刚柔相济,虚实分明,不可过阴,过阳,过实,过虚,过刚,过柔。不偏不倚,无过无及。阴阳虚实互换,开合,松紧,刚柔,曲仲,升降,吞吐,收放是呼吸引导平衡阴阳的动作。通过修炼达到一粒混元气,它是太极拳的上乘功法,旋转中求阴阳虚实开合刚柔收放的变化,从而达到一动一太极的妙景,进一步达到虫蝇不能落,羽毛不能加的虚实阶段。〔十二〕练拳练功似心身放松;练拳练功首先要内外放松。做到心静神安,清静无物,无物气行,心行绝象,绝象觉明,觉明则万象归根矣。做到意松身松,身松气顺,气顺则血畅通,才能节节贯穿。体松浊气下降,清气上升,补脑益髓,筋肉无阻力,合收时气易回丹田,开放时气易贯穿全身,发力时可力发一点,点点透骨。十三)练拳练功似性命双修;性命双修,性须静,命须动;性须清静,命须固蒂;性属心,命主肾。性命双修就是动静双修,阴阳各半,不偏不倚。动极生静,静极生动,动静结合。性命各八画,性命合一,方合先天十六两。性即心源,命即气海。性即离火,命即坎水。性即神,命即精与气,皆在此念。由后天练成先天气,久成大定,即长生之道。真性即元神,与后天思虑之神不同。神入身则生,神离身则亡,止念则神来,念动则神去。神者气之宅,气足神不衰,性命双修即炼精,气,神。〔十四)练拳练功似精气神转化;练精化气,练气化神,练神还虚,虚至神灵。通灵三性;眼为见性,心为勇性,耳为听性,三性合一为灵性。静养灵根气化神,养灵养性见天真。灵明莫测,忽隐勿现,通过内修外炼,吸收天地阴阳,日月精华,吸取大川,丛林中的负氧离子,使自身的气能,电能,磁能等物质的积累不断增强,形成威慑力量,本源的积累出神入化,攀入大成,打拳自有威力。通过修炼,既可祛病养身,又可延年益寿。〔十五〕练拳练功似自我按摩;练拳练功的过程亦是自我按摩的过程。练功时全身上下,内外的肌肉,脏腑都在蠕动收缩,周身十八个关节缠丝环绕,胸腹折叠运化,也就达到自我按摩的功效。当练到丹田能自发的一呼一吸,混元气能鼓荡发动时,即腹内松静气腾然,促进了腹肌伸缩和膈肌升降活动,起到了自我按摩腹部和大肠,小肠,膀胱,脾胃,肾脏等内脏器官的作用。当练到会阴下丹田能自动的一伸一缩,而且发热跳动,起到了自我按摩膀胱和肛门括约肌的作用。练拳时旋腰转脊,两腰抽换,或命门发热,起到了按摩两肾与命门的作用。周身十八个关节小球的螺旋缠丝,起到了伸筋拔骨,舒缩肌肤,血管,神经,滋润骨膜,灵活关节的自我按摩作用。胸腹开合折叠,运化胸中太和元气,调节了胸,腹腔压力,起到了自我按摩心,肺,脾,肝五脏的作用。当练到身上发热时,或筋肉跳动,窍位发热,发胀或跳动,热流窜动,甚至热气盘旋全身,也就达到自我按摩的功效,同时也起到了调节阴阳平衡的作用。这种按摩称之为以意行气,以气运身的气血运动自我按摩,也有的称之为易筋洗髓,调理中气。〔十六〕修炼秘诀中的要窍;练拳练功中,运动气血的流行方法是以心意指导行气,这样可以锻炼脑细胞的活力。思路的敏锐,气血的运行都离不开心意思想的指导。性命双修就是动武结合,静是蓄养,动是运行,这样就符合了太极中的动中有静,静中生动的哲理。不偏不倚,无过不及是养生中的不可变的哲理,适合万事万物,行动坐卧不离这个。练拳,练功行气中这些思想意念不可断,静则守窍炼丹,动则气运全身。以上是我六十余年的积累,愿与同道共修之。

修炼太极拳的十二个思想 太极之乐-修炼太极拳乐趣无穷 太极之乐-修炼太极拳乐趣无穷 练的健身作用为大多数人所接受,特别是很多受益的病人和老人;而其技击作用,由于近代国人对其探索认知的淡化,很多名师的淡泊名利深藏隐居,使向往者难以寻觅,以至 练的健身作用为大多数人所接受,特别是很多受益的病人和老人;而其技击作用,由于近代国人对其探索认知的淡化,很多名师的淡泊名利深藏隐居,使向往者难以寻觅,以至太极有面临失传的危险;另外,其理论的深刻和难以直观体现,也令许多人将信将疑;而其娱乐作用更是闻所未闻,恐怕很难被人所接受。笔者习练太极多年,被太极的独到艺术魅力所折服,乐此不倦,快乐无穷,披露出来愿与大家共享。读者是否注意,本文的题目用了“修炼乐趣无穷”,这是我的体会。太极拳确实难练,也难懂,更难会。有言“太极拳习者如牛毛,成者如牛角”,此言不虚。光从健身角度讲,练太极拳要求不高,只要姿势大致准确,快慢节奏有音乐伴奏,似舞如操地每天坚持这么全身动弹的有氧运动,对身体肯定是有百利而无一害。这也是普及型太极拳以及类似的木兰拳拥有如此庞大习练者的根本原因。但要“由着熟渐悟懂劲,由懂劲阶及神明”的真正参透太极拳神韵,就非得脱胎换骨,下苦功夫修炼不可。当你通过认真修习,步步参悟,初步领略到太极拳的神韵,高尚乐趣由是开始。 乐趣一,打拳时的乐趣。真正修炼太极拳,要求速度慢,也不许音乐伴奏,100余个动作做下来,按要求至少在25分到30分钟之间,长的甚至在40分钟左右。如果简单比划一下,要不了10分钟就可完成。所以旁观者会觉得枯草乏味,“只有老年人才会有这个耐心”,“太极拳是老年人的玩意儿”的误区由此而生。而太极拳的修炼者,此时,正沉浸在打太极拳的极大愉悦之中。 试描绘一下这种感觉:太极拳的要领很多,是非常重要而必不可少的,每次打拳必须要认真做到和体验。而做不做到这些要领,对打拳的效果,打拳的感觉大不一样,是一个渐悟渐进的过程。除了“涵胸拔背、虚领顶劲、……”这类通常必须的身体要领之外,还要尽可能做到“心静、身灵、气敛、劲整、神聚”,能体会“动静、阴阳、虚实、开合之理”,全身各部都要力求有阴阳变化,要节节贯穿;动则全身上下内外无有不动,如长江大海但动中犹静;静则通体心境外形无有不静,如巍巍山岳但静中寓动。此时呼吸深匀细长,绵绵密密,内在意念指挥着肢体动作,视、听、嗅、味、触、感六觉已与心意合一;在这种极静的状况下,脏腑煨贴,毛孔舒畅,气血运转,内气鼓荡,内劲潜转,所有感觉不一而足,其趣味、其快适、其享受已非笔墨所能形容。不知不觉,30分钟一套拳打下来了。无怪乎,陈鑫年迈,尚嘱所著“若可传则传之,不则焚之,毋与妄人也”;禹襄临终,犹为待疾诸人谈论拳术,娓娓而不倦。 乐趣二,推手的乐趣。推手又称“打手”,是在修炼拳架熟练的基础上,进一步验证自己对太极拳要领、拳理掌握程度的一种实践;是修炼太极拳的必经功夫,也是太极拳特有的对抗和实战的对练。推手的高层次功夫即是太极散打。太极拳功夫层次的高低,很大程度,体现在推手功夫的高低。太极的对练——推手,预先不编排套路,完全随机应对,综合了擒法、拿法、跌法、掷法,但和打拳一样,不尚拙力,而主张以柔克刚,以静待动,以小胜大,以退为进,引进落空,是高雅文明的对抗性技击术训练手段。推手不受场地服饰的限制,两人搭手即可比试。推手借力打力,粘随不脱,舍己从人,四两拨千斤,蕴含着古老的东方哲理,也是技巧性极高的技击运动。推手能避免伤害的情况下分出胜负,不以力敌全赖巧胜,乘势借力发放,练起来令人兴趣盎然,欲罢不能。 笔者修炼推手的体会是:一开始遇力顶抗的本能没脱,与对方接触,非顶即丢,即对方力来我以力抗,抗不住就或躲或逃以脱离接触。对方如水平和我差不多,就看谁的力气大,谁灵活,谁就占优势。结果都是力大手快者取胜,违背了太极拳推手用意不用力,松静柔化的宗旨。对方如水平比我高,则常被对方粘连不脱,稍有用力,就被对方引进入空,不由自主,跌出好远。随着时间的积累,自己的功夫也有所提高,逐渐领悟了自己的力要不被人借,不被对方利用,就必须处处用意不用力,并尽可能借用对方的力。这就要摆脱本能,遇力不顶,“舍己从人”,使对方找不到自己的重心,无处着力,然后乘机控制对方。再往后,随着对太极拳的更深理解,内劲的增长,听劲的提高,推手时找到了八面支撑,周身一家的感觉。人一挨我,其动作意图、作用力点、方向、大小有所感知,逐步体悟“人不知我,我独知人”,慢慢学会“任他巨力来打我,牵动四两拨千斤”。到了此时,太极拳的无穷魅力开始展现眼前。人都有爱对抗的习性,不管男女老少。从很多人们喜闻乐见的游戏和娱乐中都可以看到形形色色的各种对抗。有体力型的,有智力型的,有体力加智力型的。就是体育运动,最让人心动热衷的也都具有对抗性。所以太极推手带给人们的快乐应该不难理解。它的让人折服的魅力在于,表面上看似违背客观规律,但实际上深藏哲理,蕴含科学理性,是经得起科学考证的。大力胜小力,手快赢手慢,这是一般规律。“察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋御众之形,快何能为?” 却又告诉人们,通过专门训练,掌握太极拳这门高深武学,就有以柔克刚,以小力胜大力,后发制人的特殊规律可循。恩师费国清常说,年轻力壮,人高马大是练武的好材料,但这种人往往不肯丢掉本力,有时倒不如天生体力弱小者,较能感悟用意不用力的要义,反倒容易造就。太极拳使弱者变强,病者得愈,不足者变充沛,怯懦者受鼓励。这些功效是国内外人士对它发生兴趣而广泛流传的主要原因。 马岳梁宗师生前,九十余高龄,挥洒之间,所向披靡,人不可挡;张金贵师伯,年届80岁,体重80斤,犹能放倒壮汉,举重若轻;费国清恩师,七十在望,谈笑纵横,随心所欲,莫可仰视。这都是我们的典范,提示着我们——太极有无上风光在顶峰。

太极生两仪者,太极寂然不动,本无形象,唯为清净光明之体,此为无生之理性。太极拳是“太极”的一种派生事物,不等于是“太极”。太极拳的动静,只是“太极”动静的一种,不是“太极”的其他动静或全部。

罗山主注:此文为黄忠达先生的一篇太极拳论文,有独到的见解,写得很好,特分享给诸位太极道友:

戴明(W.Edwards.Deming)博士是世界著名的质量管理专家,他对世界质量管理发展做出的卓越贡献享誉全球。戴明学说对国际质量管理理论和方法有着重要的影响。戴明的学说是全面质量管理的重要理论基础,对提高产品、工作质量具有重要指导意义,同样对提高水平有很高的指导价值。以下几点是根据戴明主要观点并结合对教学体会整理的,供太极拳爱好者参考: 1. 提高太极拳水平是长期无止境的过程 太极拳爱好者必须从短期目标的迷途中归返,转回到长远改进的正确方向(太极拳对普通人来说是不可能几个月学会的)。也就是说应该有把纠正和提高作为恒久的思想。只有坚持不断的练和悟,才能达到体能与智能同步提高。 2. 采纳新的理论 太极拳绝对不能容忍偷懒耍滑。懒散的跟着别人练,是练不好太极拳的。太极拳也决不是跟着别人一天练n遍套路就能得到提高的,要练就必须认认真真练,哪怕一天仅练几个动作,也比跟别人一天练n遍套路效果好。 3. 停止依靠大量的成套练习来达到提高水平的目的 大量成套练习耗时多效益低。正确的做法是抓住重点的和做不好的动作不断提高认识,纠正错误,这是提高太极拳水平的必要训练。 4. 废除套路“会得多”就能提高的想法和做法套路会得多本身并无多大意义。只有练出,达到对己健身强体,对人看着享受才有意义。因此,应该重新界定原则。必要时可采用质量改进工具来判断练拳的质量,找出重点缺陷,不断纠正,才能提高。 5. 不间断地改进太极拳练习的系统方法 在每天的练习活动中,必须降低时间浪费和提高练习效率,无论是套路、桩功、单操还是组合。 6. 建立现代的训练方法 训练必须是有计划的,且必须是建立于可达到的标准上。有必要使用质量改进的工具和方法(排列图法,鱼骨图法,头脑风暴法等质量改进工具)来衡量训练是否奏效。 7. 驱走恐惧心理 所有爱好者之间,指导员与学员之间必须有胆量去发问,提出问题,或表达意见。 8. 打破门派之间的围墙 每一门派都不应只顾独善其身,而要发挥“天下功夫是一家”的团队精神。跨门派的交流活动有助于改善个人和集体的水平。 9. 积极参加比赛,取消对各种比赛的成绩目标 比赛可以促进交流,激发爱好者提高水平的热情。现实中很多因素导致成绩的获得在爱好者努力之外,因此追求成绩很容易会导致反感,影响以后的练习。虽然无须为爱好者制定比赛成绩的目标,但却要有他们一个目标:永不间歇地改进,争取取得好成绩。 10. 取消教学时限及数量化的定额 学期时限把焦点放在教学计划上,而非质量。 要根据对拳术的理解来控制教学进度,做到学练结合,同步提高。 练好太极拳要点的核心是:坚持不懈、持续改善和知识渊博。

一、练拳须从无极始修炼应处处结合太极阴阳之理来修炼。太极由混沌无极而生,一生二,二生三,三生万物,也就是通过阴阳的变化,化生出自然界万事万物。因此,修炼内功和拳术时,必须从无极入手,由无极而太极,然后两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十合一而返无极。无极象始,无极象终。修炼方法一是要专练一个时期的无极桩,或每天坚持练一个小时左右的无极桩。二是每次练功练拳须从无极开始,由静生动,自无生有,练毕回归无极静站片刻,再练下一趟拳。三是每一式、每一动、每一圈均有无极始,再松回无极,式式如此,圈圈如此,修炼无极就是修炼静功、内功,在静修中培养丹田混元气,也就是化生先天太极之气。不修无极,难成太极。二、练拳似练桩功练的过程就是练内功、练桩功的过程。来自桩功,慢练出真功,活桩有奇效。各拳种都非常重视桩功的练习。太极拳是内功拳,尤其注重桩功的修炼,不仅有专门的桩功修炼法,如无极桩、混元桩、采气桩、开合桩、虚实桩、八法桩、九宫桩等,而且将桩功修炼法融进练拳之中,使练拳就是练桩功,练桩功就是练拳,即拳功合一。桩功分定步桩和活步桩两大类。定步桩又称静桩功,活步桩又称动桩功。无极桩是定步桩,练拳是活步桩,拳架套路是各种活步桩的组合,所以太极拳又可称之为太极桩功。因此,行拳走架时要用桩功的思想、桩功的方法来修炼,易慢不易快,易缓不易急,式式是桩,处处是桩,静是定桩,动是活桩,开合是开合桩,转换是虚实桩,进、退、顾、盼、定都是桩。进而推手修炼也是桩,以静待动是定桩,顺势化发是活桩,能如此,则事半功倍也。三、练拳似画太极图练太极拳的过程就是描绘阴阳太极图的过程。太极是螺旋运动的环形混元体,通过旋转开合达到阴阳的变化。万物运动皆依此理,太极拳也不外乎此理。拳术套路中贯穿着各种螺旋缠丝和环形开合的动作,其实就是不同方向、不同方位运动的太极图。一动一静无不符合阴阳太极图之法像,一开一合无不都是缠丝混元圈。时而画平圆太极图,时而画立圆太极图,时而画螺旋开合太极图,时而正画,时而斜画,处处似画美丽的太极图。画图时必须与意气结合,使太极图像与意气运动结合起来,以至于只要一想太极图像,意气神形就会整体统一地描绘该太极图。同时凭着肢体描绘的感觉,再去练神、练气,进而使意、气、体三者紧密结合,逐渐进入不知有我,惟有太极图像的境界。四、练拳似休息“练拳似休息”是讲:练拳练功要求心神安静专一,全身内外周身协调。练拳的过程就是静养休息的过程,全身内外不得紧张,处处筋肉放松,做到心静安神。太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能,是一种调养身心的运动,而不是疲劳身心的体力劳动,应当是越练越舒服。“练拳似休息”的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道,也是一种脱规矩而合规矩的练法。练拳时,全身内外、上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。松则气通无阴力,心不外想,神不外游,目不外视,耳不外听,忘却鼻息,随意漫行,无拘无束,只在意不在形。所以练拳练功是一种养精、气、神的过程,通过练功达到神经细胞的休养,从而保持全身的活力。五、练拳似练丹田功练拳的过程也是练丹田的过程。太极拳是内功拳,全在于丹田之功,以丹田之气发动肢体运动,才能真正练好太极拳。所以古人说:“练好丹田混元气,走遍天下都不怕。”丹田功有两种练法。一种是静练,即意守丹田,这是过去道、儒、释三家常用的方法,称之为修真炼丹。一种是静动练,即气沉丹田和丹田呼吸,这是过去练内家拳的人常用的。丹田呼吸是指丹田自然呼吸,是练先天之气,故又称先天呼吸,气由此集散出入。拳书言:“拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷,动与静合屈伸就,缓应急随理贯通。”丹田一呼一吸即为哼哈二气。练功时,意达丹田后,阴阳便会相合,加上哼哈二气一呼一吸,丹田混元气就逐渐发动,再以意行气,以气运身,推动肢体筋骨肌肉,产生拳术运动。一般来说,丹田功是单练的,须在丹田功基础上再去练外功。混元太极拳汲取了上述两种练法特点,形成了意守丹田、丹田呼吸和丹田内转相结合的红尘,不仅可单练,又可结合拳术练。静、动、内、外同时修炼,拳功合一,事半功倍。即拿住丹田练功,拿住丹田练拳。无极开始,先三性归一静守丹田,待丹田气满充实后,即自然呼吸发动,意想开则气发于丹田充达全身而肢体开,意想合则气收归丹田敛入骨髓而肢体合。开即放,合即收。意想转圈时,则丹田内转,气亦转,发动肢体同时转。如此开合鼓荡,聚散收放,循环周流,越练丹田之气越充盈、越满足,充塞周身,舒张肌肤,犹如充满了气的皮球一般,在旋转,在滚动,不知手舞足蹈,惟有丹田在吞吐呼吸和内转。丹田气越足,则周身气力和内劲越大,练拳如同生龙活虎。丹田是练精、气、神之窍位,分上、中、下三丹田,又有五丹田之说。上丹田在眼眉间祖窍深处,中丹田在脐与命门之中间,下丹田在会阴穴深处,前丹田在肚脐神阙穴,后丹田在两肾中间命门处。上丹田主练神,中丹田主练气,下丹田主练精,后丹田主练精气转化,是内气出入之门户,前丹田主练神气转化,是心神、肾志交通之门户。练功练拳时,这些丹田都会在发生作用。待功行圆满时,凝神于下丹田则沉重如山,注神于中丹田则得中和之道,凌神于上丹田则至虚至灵。六、练拳似自我按摩练太极拳的过程亦是自我按摩的过程。古人称之为“气血周流自按摩”。当练到丹田能自发地一呼一吸,混元气能鼓荡发动时,即腹内松静气腾然,促进了腹肌伸缩和膈肌升降活动,起到了自我按摩腹部和大小肠、膀胱、脾胃、肾脏等内脏器官的作用。当练到会阴下丹田能自动地一伸一缩,而且发热跳动时,起到了自我按摩膀胱和肛门括约肌的作用。练拳时旋腰转脊,两腰抽换,命门与肾发热,起到了自我按摩两肾与命门的作用。胸腹开合折叠,运化胸中太和元气,调节了胸、腹腔压力,起到了自我按摩心肺脾肝肾五脏的作用。周身十八个关节小球的螺旋缠绕,起到了伸筋拨骨,舒缩肌肤、血管、神经,滋润骨膜、灵活关节的自我按摩作用。当练到身上发热、或筋肉跳动、窍位发热发胀或跳动、热流串动、甚至热气盘旋全身时,就起到了自我按摩肌肤、筋韧和穴位的作用。另外,松气震脚所产生的颤震,松气放劲所产生的颤抖,一松一紧时的收敛和充张,以及眼神的收放与顾盼,都具有自我按摩的作用。七、练拳似吐纳换气练太极拳就是在练吐纳术,练功练拳的过程就是吐故纳新、采气换气的过程。古人说:“开合即为拳经。一开一合,拳术尽矣。”开合是由内而外的开合,是意气开合带动肢体内外、脏腑经络、筋骨肌肤的开合。开合其实就是吐纳,就是呼吸,就是收放,就是内气与外气的出入交换。首先是丹田开合。拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷。哼哈二气就是丹田的一呼一吸、一开一合、一吐一纳。呼吸往来气通周身,从而带动了全身之气的开合呼吸吐纳。再进一步,周身内外、脏腑器官、经络窍位、肌肤毛孔也都在开合呼吸、吐纳换气。一开气开、窍开、百脉开、肌肤开、毛孔开;一合气合、窍合、百脉合、肌肤合、毛孔合;一呼气呼、窍呼、百脉呼、肌肤毛孔皆呼,排出体内浊气;一吸气吸、窍吸、百脉吸、肌肤毛孔皆吸,纳入清新氧气,甚至眼、耳两窍都参与吐纳换气。这种由丹田先天自然呼吸法形成的周身一家的吐纳呼吸机制,能更有效地促进新陈代谢,清除体内垃圾,增强细胞再生能力,营养内脏组织器官和肌肤骨骼,培植太和元气,涵养浩然正气,充实混元内气,增强卫气能量,形成护体气膜。不仅能防病抗疾,而且能延缓衰老,还具有抗击打能力。八、练拳似调剂阴阳练太极拳的过程就是平衡阴阳,转换阴阳,调剂阴阳的过程。易曰:“一阴一阳之为道。”世界上任何事物,包括人体本身,都由阴和阳两方面组成的对立统一的太极整体。“道”是关于世界本原和事物运动规律的认识论和方法论。太极即为阴阳之大道。太极拳是太极中之小道,是调剂人体阴阳的方法。阴阳平衡,在体则气血两旺,身体健康;在用则周身稳固,不惧他人推撞。偏阴偏阳,在体则气血不和,身患疾病;在用则顶瘪丢抗,受制于人。从事物属性来看,“天为阳,地为阴”,故上为阳,下为阴;“水为阴,火为阳”,故血为阴,气为阳;肾水为阴,心火为阳;柔为阴,刚为阳。从事物运动来看,动为阳,静为阴;开为阳,合为阴;虚为阳,实为阴。所以练拳时,必须阴阳相合,上下相随,气血调和,心肾相交。必须阴阳匹配,左右对称,高下相召,屈伸相应。必须阴阳各半,刚柔各半,虚实各半,不可过阴、过阳、过实、过虚、过刚、过柔,不偏不倚,无过不及。必须阴阳互为其根,转阴成阳,积柔为刚,由静生动国,欲上先下,欲左先右,欲前先生,欲开先合。而又阴中有阳,阳中有阴;开中合,合中开;静中动,动中静,虚中实,实中虚;柔中刚,刚中柔。阴阳互济,太极为真。九、练拳似舒通经络练拳的过程是气满开窍通三关,以意行气通经络的过程。人体是一个以脏腑经络为内存联系的有机整体。经络遍布全身,是人体气、血、津液运动的通道,有如网络一样联系周身,将人体所有的内脏器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密地联结起来,构成一个统一的整体。而且又有阴阳之分,各有所系和循行位置,宛如一阴阳太极球体。经络具有通行气血,营卫全身,温养脏腑组织器官,濡利筋骨关节,调节阴阳平衡,抗御外邪和保卫机体的作用。太极拳混元开合、螺旋缠绕的环形运动,完全与经络的走向交接规律、表里相合关系以及循环流注次序相一致,如环无端,流行不止,环周不休。如立圆混元圈运动时,气沿任督两脉循环周流;平圆混元圈运动时,气沿带脉环绕盘旋;环形双分开合时,气沿冲脉环周流行;而又同时沿手足阴阳十二经络循环周流。开时,太和元气胸中化,由内向外,沿手三阴从胸开至手,与手三阳交;合时,由手三阳返回,从手走头与足三阳相交,并一起从头走足下交足三阴,再从足走腹而相合,复又交手三阴。如此交接循环,周流全身,疏通经络。这是气满开窍自周流,无须专门导引,只用心意旋转混元太极拳圈即可达到阴阳循环、疏通经络的目的。十、练拳似在气中游练太极拳好比是在空气中游泳一样。太极拳是意气运动、肢体运动、外形运动、拳术运动,其实是内部心神意气运动的结果。当练到内气流动与肢体外动相一致时,这才叫内外合一,就会感觉到四肢百骸荡然无存,不知我之为身,身之为我,惟有意气在流动。意开气亦开,意合气亦合,意转气亦转,意升气亦升,意降气亦降,意动全身内气都在动,这才叫周身一家,就会感觉到“虚而灵、灵而通、通而变、变而化、化而虚空、空而飘缈”之内景,飘缈欲仙,似脱胎换骨一样,手虚、脚虚、身虚、心虚、意虚、神虚,处处虚灵。此时内气与空气融合为一体,如同在空气中游泳一般,进退沉浮,左右盘旋,忽上忽下,一片神行。修炼至此感觉,是最佳状态,是高级运动的享受。十一、练拳似修心养性练功练拳是修心养性、静养身心的全过程。求无极、养内气、练桩功、调阴阳、通经络、运开合、吐故纳新、丹田用功,这些都是与修心养性分不开的。人有三宝精、气、神,又有七情和六欲。三宝无损身健康,三宝有损则生病,耗尽即死。人在幼年,不受七情六欲之忧,可以保持人身先天之三宝。到成年后,眼、耳、口、鼻、舌、心、意等七窍的活动逐渐增多,太过了则精、气、神三宝逐渐有所损伤,导致阴阳之气不平衡,阳衰阴盛,身体渐衰,抵抗力减弱。若受到六邪外感与七情内伤,就会生病。六邪外感首先是风,一风可生百病,由皮肤毛孔侵入肺,再传至其它各经脏腑。受风后极易感受其它五种邪气,亦可同样传至其他各部位,产生病症。内伤之七情都是由气引起的,一气能生百病,气不顺则血凝,气血不通畅,滞于何脏,何脏即生病。所以要外避风寒内避气,修心养性保三宝,即以修心养性之法来静养三宝、炼化三宝。修心养性,全凭心意用功,锁心猿,拴意马,四门紧闭,静心修炼。意者心也,心者神也,神者性也,四者为一体也。心神意性贯身中,使精不离位,气不离体,神不离身,养精养气养神,此为静养三宝。眼为见性,耳为听性,心为勇性,三性合一为灵性,静养灵根气化神,养灵养性见天真,使神向下走,精向上行,练精化气,练气化神,此为炼化三宝。气血全身通畅,三宝复亏不愿,既可祛病养生,又能延年益寿,打拳自有威力。同时,修心养性的思想和方法要贯串到人的整个生活中去,十年修炼,十年养气。十二、练拳似天人合一修炼太极拳是使天、地、人三才合一的过程。太极是天地阴阳之大道,太极是化生万物之祖气。道即气,气即道,其大无外,其小无内,包罗万象。太极拳是小道,本于太极阴阳之大道。修炼太极,不仅要修炼拳术之小道,还要修炼太极之大道。道无止境,修无止境。用大道思想来修炼人体自身阴阳,修炼人与人、人与事、人与自然的相互阴阳,不断完善自我,超脱自我,升华到与天地同在。修炼时,要将自身小太极融于天地大太极之中,逐渐达到天地人三才合一的境界。动静开合犹如天地阖辟,静则似天地合壁之混沌,动则似轰隆一声天地开。开则人与天地同大,合则天地与人同小,转则似日月乾坤螺旋环绕。站立如顶天立地,好像头顶于天而足踏于地,上天、下地,人居其间,上、中、下一气贯通,任何力量也不能动摇。气化循环亦同天地,海水之化云升腾,降为雨露,即天地间气化循环。心属火为阳,肾属水为阴,以心意之阳下降肾宫,温存守之,心肾相交,水火升降,犹如天日之阳下照江海,阴水得阳火照煦,则化气升腾,云行雨施,泽被大地。升降收放亦连天地,长则清气上升通天阳,降则浊气下降入地阴,收则采收天地日月精华之气,放则内气与外气融为一体。另外还要顺应四时气候的变化,因时制宜修炼。

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太极拳是拳,在古代拳就是一种用于搏击的技术。拳有内家、外家之分;拳的种类有很多,但在以前有共同的一点是必须有技击的含义。不能用于技击的,就不能称之为拳。拳是一种载体,它可以去承载不同的思想、文化而变成独具特色的拳种。在当今社会,拳更赋予的是一种精神、一种文化。拳是技术,不只是架子或套路,它必须区分于操或舞蹈,它一定在吻合人体的生理基础上,有非常完美的运动曲线,才能体现拳术的魅力。所以对任何拳术都有“差之毫厘,缪以千里”之说。

什么是意?

而“太极”是一个哲学概念,是华夏人类文明的结晶,是中国传统文化的根基。太极图是对太极形象而又贴切的概括。从太极图上看:太极呈一圆,圆中有黑白两部分,俗称“阴阳鱼”,两鱼互抱,循环往复;白鱼中有一黑眼,黑鱼中有一白眼,代表了“阴中有阳,阳中有阴”。它维系了阴阳的平衡。因此,在太极拳中必须能够体现出太极的阴阳之理,需知道如何通过在动作的运动过程中保持身体各个部位的阴阳变化和阴阳互变,要知道如何做到“阴中有阳,阳中有阴”。太极拳就是把这个太极的思想融入的拳中而成为太极拳的,就是用拳作为载体、用动作来展现太极文化和思想的,所以有人把太极拳称为“哲拳”不是没有道理的。所以既然被称为“太极拳”,她必须包含了“太极”和“拳”的两层含义,也就是必须把太极的阴阳之理融入到拳里面,才能称得上真正的太极拳。而不是缓慢地做一些看似打拳的动作就是太极拳了。

“意”是心意、思想意识、意念的简称,太极拳中专指为了保持或改变形体的姿势、动作和表现气势、神态而动用的内在思想意识。

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练太极拳时,各个拳式及拳式间的过渡,是由形体动作和神态来表现的。 动作和神态是由意指挥的。要做动作,先要有该动作的意,即“先有意动而后形动”,这是一般自然规律。可是,太极拳的动作要领规定:要“用意不用力”,“以气运身”,“气到劲到”。这就要求在动作之前先要有气的运行,动作和劲力是由气的运行而作用的,而气的运行和状态是用意来控制的。这就是太极拳不同于一般自然动作的地方:意不是简单地直接指挥形体动作,这里首先有一个气运行的过程。意的作用除了发动动作、表现神态,发挥劲力之外,还要发动气的运行。意是动作的命令,气是令旗,气运行而有形体动作、神态表现,即拳谱所说的:‘心为令,气为 旗,腰为纛’。这就是太极拳中意、气、形、神的关系。由此可见锻炼用意在太极拳锻炼中的重要性。

所有太极拳的经典拳论上说,太极拳是根据“太极的阴阳学说,结合中医的经络骨骼学说,融入道家的导引吐纳之术”创立的。所以说太极拳真正的核心是以太极的阴阳学说为理论依据,中医的经络骨骼学说为生理依据,以道家的导引吐纳之术为练气的方法,以武术拳架为载体的一种性命双修的拳法。另外,我们再看太极拳著作的经典理论,太极拳的运动特点为:节节贯穿、不丢不顶、以柔克刚、避实就虚、等等。

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据以上所述,练太极拳或教太极拳必须要搞明白的几个原则:

什么是气?

一、每一个动作必须能够完全符合经典拳论和太极拳创立时的原理要求,即每招每式应具有太极阴阳之理,周身上下、手脚身背处处皆应虚实分明、虚中有实、实中有虚,虚实不断转换。哪怕是最简单的两手打开,其实都有开中有合的。如果不明阴阳之理,那就不能称太极。

这里所说的“气”,也称“内气”,是人的机体内为生命运动和病理调整提供能量的精微物质。

二、每个动作应符合人体骨骼的最佳受力点的原则才能保证经络的通畅。太极名家陈鑫在他的著作《陈氏太极拳图说》中说练太极拳很重要的一点是“骨节要对”。“骨节要对”其实就是吻合人体骨骼最佳受力状态。因为在拳架中吻合人体骨骼的最佳受力状态,就是把桩功直接融入拳架当中,这又吻合了以前所说的练太极拳要桩步走架的说法。这时手的位置、脚的位置、身体的方向,有时差一厘米都不行。就是所谓的“差之毫厘,缪以千里”,只有在拳架中有了这些特定的位置、角度、方向的要求后,才能意味着拳跟操和舞蹈是有本质的区别的!所谓拳打万遍自显神通,是指打准确的拳,广播操做一辈子都不可能变成拳的。

这个“气”,不是肺脏呼吸的空气,而是中医学 理论称之为“元气”、“先天气”、可在经络中通行的一种气。武术家把这种气称作“中气”、“内气”。

三、每一个动作都要体现节节贯穿,因为节节贯穿是太极拳最显著的特点,很多人都知道在《拳论》中有“其根在脚,发于腿、主宰于腰、形于手指”这句话,但要做到知行合一也不是件简单的事,首先要知道这二句话的真正含义,其根在脚,关键是怎样有根?如果在拳架中不吻合骨骼最佳受力状态,那就很难有根。同时又因为骨节没对,也没办法一节一节贯穿出来,所以就没办法体现节节贯穿。另外,在做节节贯穿时的要领是一节一节贯穿的,也就是说在做节节贯穿时是有虚实变化的,比如从肩贯穿到肘时,这时肘为实,而肩要从实转为虚,贯穿到手时,肘就又从实转为虚。在一个手臂上就有实有虚,实中有虚,虚中有实,这样又吻合了太极的原理,俗话说无处不太极,就是说太极就是不断的在虚实变化。又吻合了太极拳是相互矛盾而统一的运动这一说法。

虽然,当代学者对“气”的看法尚不一致,有人说“气”是神经,有人说是生物电,有人说是人体内的一种特殊的分泌物,有人说是人体具有的一种特殊功能系统等等,但是,中华民族在长期的医疗保健和武术练功实践中体验证实:人体确实有这种“气”的存在, 并在体内活动;“气”与人体经络有密切关系; “气”的状态和活动影响着人的精神状态、健康和能力;人有可能感觉到自身“气”的活动,可能用意念控制“气”的状 态和活动。

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例如,中 医理论认为,“气为血之帅,血为气之母”。“气”运行时能带动血流运行,有调和气血、改善微循环等 功能,由于气滞血瘀造成的病痛就会消失。“气”可以循经运行,起到通经活络,调整脏腑的作用,五脏六腑得到平衡, 病不得生。

四、在每个动作上都要体现不丢不顶、以柔克刚。怎样做到是关键!大家都知道,练拳其实就是把一个人本能以外的动作用特殊的方法协调起来,再把协调起来的动作综合起来变成一个人的条件反射。如果拳架动作不通过检验、不明拳理,那可能是在做操。在练太极拳中有句谚语:“在练拳时无人当有人,在推手时有人当无人”。意思是说在练拳过程中感觉有人在推着,但其实光靠想象是没有用的。在易太极学拳就一定要先明理,为什么要这样做动作!而且一定要检验,把每个动作拆开,让人推着把拳架动作给做出来,而且在过程中不能和对方顶,也不能被对方推出去。但那时如果没有吻合人体骨骼的最佳受力状态,就很容易会被对方推出去,如果在拳架中没有完美的运动曲线、没有节节贯穿、没有虚实变化,那就不可能让推的人使不出力把动作做出来。所以虽说要“练拳时无人当有人”,但学拳时一定要先有人就有人。

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当真的有人推着,能用完美的线路,不断虚实变化的技术,让推的人在使不出力的情况下完成拳架线路,那就表明这个动作做对了,当一套拳都通过这样的检验,就会对这套拳为什么要这样做动作?怎样练准确的拳?会感觉非常清晰。再在练拳时还不能大意,还要想象着有人推着你,用已经明确的方法去练拳,这就是“练拳时无人当有人”的过程。因为在检验和练拳时一定是让推的人使不出力的,然后不断的去练通过检验过的拳架,直至把碰上力就让人使不出力的动作变成条件反射。到后面碰上力的第一反应就是让对方使不出力,只有这样才能做到“推手是有人当无人”。如果拳架不明理,不通过检验,就算练的时间再长,碰上力还是在顶。所以说广播操做一辈子都不可能变成拳,不通过不丢不顶检验过的拳架,练的时间再长也不会是太极拳。所以说太极拳的每个招式都应具有清晰和准确的运行线路和先后顺序,如此才能符合太极拳的原理和运动特点,才能具有良好的养生和太极技击的攻防作用,才能在招熟时达到以柔克刚、四两拔千斤的效果。

又如武术方面,练功有素的人运气时的技击能力,可以比不运气时的技 击能力高出许多倍。许多事实证明,“气”的特定活动状态可以激发人体的超常能力。

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由此可见,通过练功,增强对“气”的活动状态的控制能力,是提高太极 拳的医疗保健、养生健身、武术技击功效的重要手段。

五、大家都知道太极拳是内家拳,内家拳就必须产生内气,而现在几乎所有的太极拳的书上都很少讲到产生内气的方法。所以很多习练者都迷失了方向,甚至练了一辈子都不知道气是什么。下面我着重阐述一下太极拳的“练精化气,练气化神”的原理和习练方法:

意气运动

根据中国古老的道家养生理念「练精化气,练气化神,练神还虚」这个修炼公式加以检视,我们可以得知:修练会造成精、气、神的改变,换句话说,精、气、神三者的成分、功能各自不同,精不等于气,气也不等于神。它还告诉我们经过修练,精可以变化为气,再由气变化为神。从文字上观察,这个公式包含了二个重点:「练」这个字就是再制、精制的意思,因此,我们要研究精变成气、气变成神的过程和方法;「化」即是变化、转变,不管是质变或量变,前者与后者必有不同之处。

太极拳的用意运气称做意气运动。意气运动是由运动的意识及其引起的气的状态和运动。太极拳运动时肢体的动作和姿态,气势神态的表现和劲力的发挥等,都是意气运动的外在表现。

我们先说一下练气的前提。宋·寇宗奭《本草衍义》说:「夫人之生以气血为本,人之病未有不先伤其气血者。」意思是只有人的气血先出了问题,疾病才会跟着来。所以《灵枢·脉度》里面说:「气不得无行也,如水之流。」就是说:气跟水一样,一定要流动,否则就会污浊腐败,成为致病之源。《内经·灵枢经脉》说:「经脉者,所以能决生死,处百病,调虚实,不可不通。」又说:「气血淤阻,病由之生,气血通则百病癒。」说明气必须依靠经络、气脉来运行的,如果经脉不通,那气血运行就会受阻,所以开通经脉是练气的首要任务,当然开通经脉是需要特定的外形。易太极的第一体系准确性就是让经脉畅通的。经脉不通,则采气、行气等工作皆难以进行。

所以,太极拳既要练拳势招式,又应练意、练气。拳势招式、形体动作,是外显性的, 意气劲力,是内隐性的,养生太极将这些内隐性的功夫,称作内功。练意、练气是养生太极拳内功修炼的初级功法,贯穿于学练养生太极拳的始终。

说「练精化气」,那么「精」是什么?在生活中当我们身体状况好的时候称为「精力充沛」,身体状况差的时候称为「精疲力尽」,这表示「精」是供给身体活动力的能量,它可增可减,是一种常会消耗、常需补充的元素。《黄帝内经》说:「人始生,先成精。」又说:「夫精者,身之本也。」再进一步指出:「人生有形,不离阴阳。」由这三句话的相互关系得知,精是构成身体的基本元素;精是阴气、阳气结合的产物;精是强健身体的要素;精是建构人体五脏六腑、四肢百骸、肌肉皮毛的基本元素。中医认为,五脏六腑都有精的存在,所以「精」是气的一种,它关系到四肢、五脏的健康及六识感官的灵拙。《内经》说:「真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。」就是说人是能从天地之间采取的「真气」,可以与食物中的「谷气」合流,用来充足我们身体的精气。《内经》又说:「真气着,经气也。」就是说精气行走于血管、经脉之中,精含动能,它有推进的动能,所以这一类的气都归属于精。

人体透过两个管道摄取能量:一是饮食,一是呼吸。

首先讲饮食,我们所吃的食物皆取材于植物、动物,这些植物动物在生长过程中吸取了天地的营养和能量,我们将食物吃下去后,便占有了它们的营养和能量。而且动植物本来是有生命的,生物都有生物能,它也是另一种形式的气。我们消化动植物,同时也吸收了它们的生物能。

第二通过呼吸来摄取空气中的能量,我们用科学方式观察空气中的成份就有氢、氧、氦、二氧化碳……,以及水蒸气、微生物、尘埃,还有号称空气维他命的「空气离子」等元素。

但是,我们通过饮食和呼吸摄取的能量是只能维持我们的生命,还不足以用来转化成其它成分的“炁”。我们还得用特殊技巧的改变,可以转换「气的种类」。但因为空气中还蕴藏了电能、热能的阳气,所以说当呼吸吐纳时吸进身体的「气」为一种含有火气及动能的粒子,古修道家称之为「元阳」,元阳是一种能量,我们要利用天地间的「元阳」。但如果只是吐纳,一段时间之后,嘴巴破了,脸上猛冒痘痘,口干口臭,甚至全身燥热难耐,感觉身体开始「上火」,这就是阳气累积太多所产生的现象。所谓上火,就是火气浮动上升。

以前说有的人练气功的走火入魔就是这原因。所以自古以来,大部分的道派都主张性命双修,认为「形神俱妙」才是修道正途。我们观察已经出土的历代人物图像,常会看到他们摆出各式各样的练功姿态,这是几千年来人们共通的练功方式,因为动才能通气散滞,活络血脉,而呼吸吐纳吸进来的阳气充满电能、热能,也必须借用劳动、运动来消耗能量,发汗散热,并将气流通散布全身。如果光是动而不练气,身体就容易亏损;如果光练呼吸吐纳而不动,身体则容易上火。修道家云:「无气莫打坐,没有麦子莫推磨。」古人认为,入门学艺必须先从功架这些基本动作练起,等待身体有气。但是现代有很多人一开始就由打坐入手,这种做法古人是不主张的。古人认为无气打坐等于是「空转」,将产生种种问题,所以许多僧尼、喇嘛即因长坐气滞而浑身是病.....

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当然,最难求的反而是入手功夫,有些道家是挟秘自珍,有些修道家则认为初步功夫是「贱下之道」,其中有些动作很难说得出口,所以《性命圭旨》有「神仙不肯分明说,说得分明笑杀人」之语。因此,很多人捧着古书练功学道,常不得其门而入。

因此,怎样用特殊的技巧来把空气中的能量转变成以后练功时所用的精气?这个练气化成精气(后面就称:练气化精)的过程就是通过导引和吐纳完成。练气若能动静调和,则形、气两利,光静不动或光动不静,效果都将大打折扣。尤其不可只静不动,否则久而久之必导致气血停滞,百病丛生。所以说练气化精是练功的第一步,但必须遵行动静相济的道理,开始以动作导引配合呼吸。

《黄帝内经》说:「人生有形,不离阴阳。」人为阴阳所生,人身的健康、寿命皆脱离不了阴阳的作用,不论是练气的原料或功法,例如穴道一前一后、吐纳一呼一吸、行气一升一降,凡涵盖在阴阳领域者皆属命功。练气化精的功能在练命养形,其功法离不开「肢体运动 呼吸吐纳」的组合。庄子说:「吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已;此导引之士,养形之人,彭祖寿高者之所好者也。」这句话的意思是象彭祖等高寿的人都喜欢用导引吐纳来养形的。所以说养生公式是「运动 呼吸」。呼吸可以摄取能量,这时如果配合一紧一松、一升一降、一开一阖的肢体活动,就能产生能量,这就是利用呼吸吐纳加上肢体动作的导引,练气强身就是产生「导引」能量的效果。这一紧一松、一升一降、一开一阖就是阴阳,所以说易太极每一个动作都要明确它的阴阳之理。「熊经鸟伸」即是导引动作,目的在导引能量沿着气脉散布到筋骨皮肉、五脏六腑,能让我们气血畅通、体魄强健。而导引必须要有正确的位置,明了的运行线路以及规范的先后顺序等等。练易太极时的口诀就是规范运行线路的先后顺序。这就是练气的初期所说的「养形」。施肩吾《西山群仙会真记》:「形者气之舍,气者形之主。借形养气,气壮而形固矣。」这就是说形非常关键。太极拳要练出内气,没有特定的形是不可能的。

《黄帝内经》说:「阳化气,阴成形。」以阴阳的性质而言,阳主动,主火,主气化作用;阴主静,主水,主固化作用。人为阴阳所生,当人身的阴、阳成分数量相等时称为「阴阳平衡」,这时身体的气处于稳定状态,身体也就感觉平安舒适。中医说:「气为血之帅。」又说:「气行乃血流。」自古医家认为气、血是一体的,气中有血,血中有气,气若不通,血就会阻塞。《阴阳五行论》说:「阴得阳蒸,故能上升,阳得阴制,故能下降」。因为血主阴,阴主固化,而气属阳,阳主气化,因此血中的阴需要加上气中的阳让它气化,以保持血液的生命力,血就不易浓稠沉淀,血管也才不容易硬化,血中气足,气血通畅,自可百病不生。我们体内任何部位若有脏气、浊气、冷气淤积,由于这些物质性的浊气使得气血的循环受阻,让我们的身体营养不进、废物不出,以致产生疾病。

因此,「气血交融」是强化循环功能的关键。依据物理原理,血重浊而下沉,气轻清而上浮,人上了年纪,气血逐渐分离,血沉积在下半身无法回流,气上升至上半身导致摄能功能减弱,健康便每况愈下。我们必须违反物理原理,把阳气贯注下半身与静脉血混合,下沉的血加入阳气的动能之后便会活化,重造循环之顺畅。《悟真篇》把精称为「阴中阳」,阴静阳动,阴阳结合就是动能和静能的结合。这就是在练易太极刚开始的时候要人不断下沉来引导气下沉的原因。气下沉的阴阳结合产生生化作用,所以气血交融便成精。这个过程就叫做「练气化精」。所以《吐纳经》也说:「精者血脉之川流也」。

近代出土,距今两千四百年前战国时代的《行气玉珮铭》即说:「行气:深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。」意思是说,练气的过程像一颗树的生长过程一样,先往地里向下扎根,待根扎稳了,再往上萌芽,往天空发展长出枝叶。所以练气先要入地衔接地气,让气固定在地下,大地为生命之母,身上的气能与地气连通,我们就能采取大地源源不绝的能量。其实人身的能量与天地是对流的,人可以取用天地无穷的能量而获得健康和延长寿命,但条件是必须本身要有「根源牢固」,用比喻的方式加以说明:我们必须在自己身上建立一个「电瓶」,这个电瓶如果功能良好,它就可以引进天地的电能而充电,随时储备足够的电能以供身体之用,让我们活得很健康长寿。

老子说的「人法地,地法天」,意指练功要让气先往地下走,接通地气,再利用地气上升的作用去接通天的能量。魏伯阳的《参同契》被道家奉为「万古丹经王」,书中有一句:「从头流达足,究竟复上升。」即在说明气必须下行入地再反弹上来,这是练功最重要的诀窍,但是自古以来很少人谈及其中道理。这个就是易太极的第二体系:节节贯穿。也吻合了《拳论》中的“其根在脚,发于腿、主宰于腰、形于手指”的说法。以前练功说要「入门先站三年桩」,练武的筑基功夫是扎马步,当然站桩和扎马步都不是随便一站或一扎,其都有特定性,就是要根据人体的生理特点,太极拳名家陈鑫说的:”骨节要对“就是说的是要吻合人体骨骼的最佳受力状态。以前说太极拳桩步走拳就是指所有的动作要在骨节对了,吻合人体最佳受力状态的前提下才有效果。所以易太极讲究准确性,要求每个动作都要吻合人体骨骼得最佳受力状态。其目的即在导气入地,因为当身体重心下移,只有脚上有劲,上身放轻松,下肢的气脉逐渐打开,气就会由上往下流经涌泉入地,日久功深,身上的气会与地气结合在一起,下盘就会变得非常稳固。由此可以判断,练易太极很快产生根劲,就是将骨节对了并能将气往下打与地气挂钩,才能很快产生强大的根劲。

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但是练功初期,师父的指导非常重要,师父必须因材施教,以建立良好的心态,调整正确的姿势,否则一旦练出偏差,往后的功夫就不易进步,因此才有差之毫厘,谬以千里只说。才吻合「因形定气,因气定位」的道理。调整正确的姿势就是一个是将身上的线路摆正,寻找气的来路去路,感觉到气通了才能确定得到正位。到底练气化精会出现什么现象呢?武术家说:「汗水洗筋骨皮肉。」这时身体含氧、含气量迅速提升,身体的温度也会提高,并大量流汗,排出的汗水味道又酸又臭,显示积藏在筋骨皮肉中的污秽被汗水冲洗出来。发热、流汗能够促进身体排毒,自体内深处排出大量汗水的同时,亦将体内累积的镉、铅、铜、镍等重金属物质排出体外,彻底去除病症的根源。这个现象在易太极是比比皆是。

如果每天练功,经过几个月之后身体气机开始启动,出现的征状也是五花八门。隋朝的智顗和尚在《习止观坐禅法要》中提到,禅修中会出现痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑八种感觉,称会「八触」。练气初期也会产生类似的现象,「痛」表示气阻塞不通,「痒」表示气走皮肤或是皮肤正在排毒,「冷、暖」表示气的阴盛或阳盛,「轻、重」表示气进入穴道是否顺利,「涩、滑」表示行气的通畅程度。在八触里面,就属「痛」最让人伤脑筋,「通则不痛,痛则不通」,气逢阻塞则痛,有些痛点练一段时间之后会打通消失,但某些部位的痛点可能就要花很长一段时间整治,所以痛是常有的事。而且在练气的过程中一些陈年旧伤不免一一浮现。经过一段时间的动静兼修,有了内气,就好比在体内自备发电机、充气机一样,它随时都可以运转,推动气血在四肢百骸、五脏六腑之间顺畅流动;供给身体动力,我们平常如果感到体能衰退,或感到浑身浊气,就可气贯注全身,能在短时间内清除浊气、恢复体能。医学界一直在寻找健康的秘诀,实际上,「练气化精」自疗自癒的功效胜过任何医疗行为。

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练出气之后,如果光用心去催动它,顶多能输出30%的能量,绝大部分的能量还是必须靠导引、打拳、运动等等肢体活动将元精布满全身;换句话说,要运用元精就必须动,肢体用力,气就会往用力的部位输送,肢体活动不懈,才能长保身体强健。所以导引是让精气流通、散布,经过筑基之后,身上的气脉也逐渐可以行气,这才是正确的练精气方法。

上面谈了练精,接下来谈谈化气。因为古人没有电场、磁场的观念,所以许多人把各种频谱的能量一律通称为「气」。基本上,我们在读古道书的时候,将「气」字全部改为「炁」字就差不到哪里去,因为前辈修道家谈的大都是先天炁,很少人在谈后天气。练精与练炁必须运用不同的意识层次,这是现代人最难以理解的一个基础理论,即使古代的不少修道家也缺乏这个观念,但是,如果不把这个道理理清,在练功过程中发生的许多现象便无法解释。

当前面进行初步的练气化精时,我们用心将后天气之中的元阳带进身体,但进入练精化炁的阶段,用心将造成火气过旺。炁之字意既为无火,而心属火,所以伏炁不能用心,而须用意,换言之,心不是炁的意识主宰,意才是炁的意识主宰。所以练功凡是运用「若有若无」、「不即不离」的心法时,就是在用意,而不是在用心。心在身前,意在身后,两者处于对应位置,心、意是两种不同的意识主宰,这个道理丹书很少说明,必须功夫达到某个境界之后,才能体会两者的不同。心和意各管各的,心和意不能同时使用,用意时就不能用心,用心时意就消失,所以叫做「识神用事,元神退听」。

清虚道人辑录的《五篇灵文》说:「身心无为,而神炁自然有所为。」意思也是说在身心放松的时候,才由无为的意接管,神炁才会起作用。现在很多人刚开始练太极拳就讲究放松和「若有若无」、「不即不离」等,这是不对的。因为没有前面的积累,那样练也是空推磨。炁是一股能量流,炁是磁场,得炁的人感觉很清楚,可由意念任意控制,但是没有得炁的人,任你说破嘴也无法明白。得炁之后,并不是从此就可以不练了,炁会减弱退转,久不练甚至会消失,因此,得炁之后仍须长期温养。

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总之,我们吸气进入身体,经过累积、锻炼之后,元阳就会形成一个气场,它就会不断向中心集中而提高密度,分子之间开始相互激荡而产生变化;同时借由腹部与背后的膨胀与收缩,前阴后阳穴道一开一阖相吸相斥,气场逐渐出现漩涡旋转而产生磁场,道家称之为「八卦相荡」,这就是练精化炁的基本原理。这个是属于易太极第三体系:阴阳变化的范畴。本来精气从气、从米,表示气是由空气和营养结合而产生的。练气可以生精,再经过特定的方法锻炼之后,精气发生变化,由电转磁,气中的火气不见了,所以古人将之称为炁,炁从旡、从火,这是一个会意字,意指无火的气。

练精可以化炁,但是在什么情况下精会转化成炁呢?精与炁皆属生物电磁场,精的成分类似电场,炁则类似磁场。瑞典医学家布庄·挪丹斯沧说:「人体神经系统是个电流系统,有电磁场。」他在神经系统所测到的电磁场,就倾向炁的范围;但是挪丹斯博士又发现,当肌肉运动伸缩时,其间的动脉毛细血管就会增加放电现象,累积电荷,并传递给邻近的毛细血管;这个属精气的生物电。

通过不断的节节贯穿下沉和反弹,久而久之,透过细胞之间的感应、扩散,炁会逐渐从「下元」渗透到整个身体,炁提升神经功能、活化细胞,并清除体内坏的能量、避免外来邪气侵袭,经过长期温养,就会形成包覆身体内外、沟通天地的浩然之气。就是孟子说的:「我善养吾浩然之气。」炁刚出现的时候很微弱,孟子称之为「平旦之气」,但是它会越养越强。能量之间似有屏障区隔必须切换意识才能指挥不同的能量。修炼日久功深之后,能量及意识皆可跨越屏障,运用自如。这就是易太极的第四体系:掌控内气。所谓功力,即是「能量强度及意识纯粹的总和」,要练到精气神合一的境界。这就是为什么说太极拳是内家拳的原因。

人体能量与天地能量在频谱相同时会产生共振,这时我们就可以吸收宇宙的能量纳为已有。练气的基本原理,是先在我们体内产生「气的种子」,然后这个种子就会与天地间同一频谱的能量相应,我们就可以将气引进身体,但是依据种子的性质只能引进同类的气;换句话说,精能引精,炁能引炁,神能引神,这叫做「同类相亲」、「同气相求」。一个由静坐入手的人,虽然已经得气,但是他不会变的更加有力气,容貌也不会变得更年轻,原因是他没有锻炼精气,只有精气才能练形。

我们现在谈一下气、精、炁、神之间的相互关系,练气可以化精,练精可以化炁,练炁可以化神。气在人体中是由低层往高层进化,练气可以化精,练精可以化炁,练炁可以化神。四种能量中,高层能量可以控制低层的能量,换言之,神可以管炁,炁可以管精,神当然可以管炁。总之,练气的原理,是以不同的意识驾驭不同的能量,能量的等级分为气、精、炁、神四种。但是在练的过程中,有一个中间的「过渡地带」,也就是「若有若无」的灰色地带。若以功能而言,我们平常通过饮食和呼吸摄取的能量加上特定的外形运动 吐纳产生精;精则有形推动血气的运行、供给身体动力,并清除体内坏的能量、避免外来邪气的侵袭;神则是在建立人身与天地能量的沟通管道。能量在人的身上会出现「元神驰,元炁散,元精毁」的现象,所以必须「神补其神,炁补其炁,精补其精」,每一层级的能量明确分工,各司其职,所以每一层级的气都要练,就算练出炁后,前面的练气化精还得练,不然就会有亏空的现象,万不可偏废,换句话说,也就是要「性命双修」。

道家东派创始人陆西星《玄肤论》也说:「精炁之得神而王,犹臣之得君而尊也。」以上的言论,都将「神」视为修练的总指挥。《灵枢·移精变气篇》:「得神者昌,失神者亡。」元初李道存《中和集》:「不生不死,神之常也。」不论神可以有得有失,或是不生不灭,神在这两句话中则被解释为是一种能量。

所以说在生活中人们用各种方式进行运动和养生,其目的无非为了获得健康以及提升性灵。其实想要达到这个目的,关键在于人体「能量的改变」,因为弱化、劣化的能量是造成身心毁坏的主因,唯有能量得以强化、优化,才能打造一个健康完美的身心。

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